こんばんは。齋藤です。

暖かくなってきましたね。

まだまだ、寒暖差が激しいので、風邪を引かないよう、十分注意してください。

前回の続きです。

前回の話はコチラ。

前回は、水穀の精微から生成される過程に関して書きました。

今回は二つ目の過程、腎精からの生成について書いていこうと思います。

まずは、腎の説明を簡単ではありますが、書いていきます。

腎には先天の精を含む、「精」を貯蔵する働きがあり、先天の本とも呼ばれています。

腎が蔵する精を「腎精」と呼び、生命の根として考えられ、その腎精は「先天の精」と「後天の精」で構成されています。

後天の精は、飲食物を消化した際に生成される、水穀の精微から化生した水穀の五臓六腑の精の余気により、腎中に絶え間なく補充されます。

先天の精とは、両親の腎精から受け継ぎ、人体の陰液の根本で先天的な体質の強弱を決定し、成長・発育・生殖などの生命活動の動力源とされています。

「先天の精」は、「後天の精」から補充を行い、「後天の精」が化生する為には、「先天の精」の動力援助が必要で、両者は相互資生・相互依存関係にあり、腎精を構成しています。

物凄く、簡単に考えると、人間の体力の根源みたいなものです。

腎精は余り過ぎる事はなく、基本的に足りなくなることが問題となります。

この腎精の働きの一つとして、血液の生成に関与することが挙げられます。

この腎精から血を生成する過程として大きく、二つ挙げられます。

続く

参考文献

『中医病因病機学』　主編：宋　鷺冰　訳：柴﨑　瑛子　(東洋学術出版社)

『鍼灸・漢方の名医になるための　気血弁証論治学』　編者：神野英明

『中医学ってなんだろう　①人間のしくみ』　著：小金井信宏（東洋学術出版）

『鍼灸臨床能力　北辰会方式　理論編』　監修：藤本蓮風　編著：一般社団法人　北辰会　学術部　(緑書房)

『基礎中医学』編著：神戸中医学研究会　(燎原)

こんばんは。齋藤です。

そろそろ二月も終わりますね。

早く、温かくなって欲しいものです。

それでは、前回の続きです。

前回の話はコチラ。

まずは、瘀血の元である血の働きに関して、簡単ではありますが、書いていきます。

中医学でいう「血」は、皆さんが想像する血液と変わりなく、西洋医学の血液とほぼ同義です。

血はどのように生成されるのか、大きく分けて二つの過程があります。

一つ目は、『霊枢・営衛生会篇』に「ここ（中焦）に受くるところの気は、糟粕を泌し、津液を蒸し、その精微を化し、上り肺脈に注ぎ、すなわち化して血となし、もって生身に捧ぐ、これより貴きはなし、故に独り経隧を行うるを得る、命じて営気という」と記載されています。

飲食物が脾胃（消化器）の働きにより飲食物を消化し、水穀の精微を生成します。

水穀の精微により生成された営気によって、水穀の精微が血の流れる脈中に注がれ、肺によって上輸され、呼吸によって吸入された天空の清気と合するとともに、心の陽気（心火）の温煦作用によって、赤く変化し、血が生成されます。

ここに出てくる営気とはなんでしょうか。

営は営運と栄養の意味を持ちます。

『霊枢・営衛生会篇』に、「営は脈中にあり」と記載されています。

営は血液中の気を指し、切り離すことができない為、「営血」と併称されることが多いです。

血液中の営気を、脈管外を流れる衛気と相対させると、衛気は陽に属すので「衛陽」といい、営気は陰に属すので、「営陰」と称されます。

主な機能として、血液を作り出す機能と、全身を栄養する機能があります。

参考文献

『中医病因病機学』　主編：宋　鷺冰　訳：柴﨑　瑛子　(東洋学術出版社)

『鍼灸・漢方の名医になるための　気血弁証論治学』　編者：神野英明

『中医学ってなんだろう　①人間のしくみ』　著：小金井信宏（東洋学術出版）

『鍼灸臨床能力　北辰会方式　理論編』　監修：藤本蓮風　編著：一般社団法人　北辰会　学術部　(緑書房)

『基礎中医学』編著：神戸中医学研究会　(燎原)