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こんばんは。齋藤です。

先日の地震は怖かったですね。汗

皆さん、大丈夫でしたか？

電車も止まってしまいますし、地震は怖いですね。

友人から、安否確認のメールがたくさん来て、ありがたかったです。

それでは、前回の続きですね。

前回の話はコチラ。

これまでも書いてきた通り、心神は各臓腑の機能活動を主導しています。

これは、人間の意識や思惟活動も含まれており、感性や記憶、理性なども、含まれます。

人間の意識、思惟活動について、『素問・本神篇』にも記載されており、「物を任ずるゆえんは、これを心という；心憶う所ある、これを意という；意の存する所、これを志という；志によりて存の変ずる、これを思という；思によりて遠く慕う、これを慮という；慮にて物に処する、これを智という」と述べており、ここでの「心の物を任ずる」とは、客観的存在（物）が、感覚器官を通して心神に反映される過程を指しています。

「心憶う所ある」とは、心神が感覚器官を通して、捕らえた映像を記憶として留めておくことを指します。

「意の存ずる所」とは、心神が数回にわたって捉えた客観的事物の映像で、記憶として留めている材料を貯蔵することを指します。

「志によりて存の変ずる」とは、心神が貯蔵されている材料を思惟加工し、概念を形成します。

「思にて遠く慕う」とは、心神がすでに形成した概念を利用して、目前の判断できない客観的事物を推理する思惟段階を示します。

「慮によりて物に処する」とは、思慮を重ねて緻密に思考し、確信を持って物事に対処することを指し、理論による実践を指導します。

難しい事を書いてきましたが、我々が普段何気なく行っている、認識の過程を説明しています。

『内経』における認識の考え方に関しては、認識の源は「物」であり、目的も「物」で、物質第一の観点であることを示しています。

この様な考え方を、唯物主義と言います。

物凄く簡単にいうと、全ては物質から構成されているという考え方です。

参考文献

『現代語訳　黄帝内経素問』　編著：南京中医薬大学　監訳：石田秀実、白杉悦雄　訳：白杉悦雄、松木きか、島田隆司、勝田正泰、藤山和子、前田繁樹　（東洋学術出版）

『意釈黄帝内経運気』　共著：小曾戸丈夫　浜田善利　（築地書館）

『素問　ハンドブック』　著：池田政一

『基礎中医学』　編著：神戸中医学研究会　（燎原）

『鍼灸　臨床能力　北辰会方式　理論編』　監修：藤本蓮風　編著：一般社団法人　北辰会　学術部　（緑書房）

『中医病因病機学』　主編：宋　鷺冰　訳：柴﨑　瑛子　（東洋学術出版社）

『中医心理学』　主編：王米渠、王克勤、朱文鋒、張六通　監修：磯島正、高口眞一郎　翻訳：小野正弘、松永樹浩　（たにぐち書店）

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こんばんは。齋藤です。

前回の続きです。

前回の話はコチラ。

以前も、記載しましたが、『素問・霊蘭秘典論』には、君主臣使を用いて、臓腑の機能を分別して列挙しています。

例を挙げますと、肺は「相傅の官、治節焉より出ず」、肝は「将軍の官、謀慮焉より出ず」といった感じで、位を用いて説明を行っており、心が一番偉いため「君主の官、神明焉より出ず」と記載されています。

身体には十二の臓腑があるため、当り前ですが合計十二官となります。

その十二官の機能を調整する通路を、『内経』では「使道」と呼んでいます。

この「使道」とは、気血が流通する通路と考えられており、『内経』では、「血気は神なり」（霊枢・営衛生会篇）、「経脈は、いわゆる血気をめぐらす」（霊枢・本臓篇）「心は全身の血脈を主る」（素問・萎論篇）などなど記載されています。

また、歴代の医家王冰も「使道とは、神気が行って、使いをする道」と説明しています。

この様な事から、考察すると「使道」とは、経絡を指していることが分かり、経絡は気血を運載する機能を有するだけでなく、各臓腑器官組織を連絡し、作用していることが分かります。

神の調節作用を担う中枢は心であり、十二経脈の別脈が体内では五臓六腑に属し、多くは心と相通じていると、『霊枢・経脈篇』『霊枢・経別篇』に記載されています。

このことから、心あるいは経脈の病変は、臓腑の機能失調としてあらわれて、心に影響を生じると考えられています。

その他の臓腑器官の病変も、経脈を通じて心神に影響を及ぼし、関連する部分の機能失調を引き起こします。

甚だしい場合は、全身の機能失調を引き起こし、生理的、心理的異常を生じます。

心身一如とはいったもので、心を中心として、その他臓腑は、経絡を通じて相互に繋がっており、影響をしあっていると、何千年前から考えられ、『内経』を中心とした古典に記載していたというから、本当に先人達は凄いですね！！