こんばんは、森岡です(^_^)

前回までのお話・・・

相撲と東洋医学（その１）

相撲と東洋医学（その２）

相撲と東洋医学（その３）

続き行きます！！

行司さんが発する掛け声「はっけ（き）よい」にも、当然、東洋思想が組み込まれています。

有力な説として２つあります。

１つは、「発気揚揚（はっきようよう）」説で、もう１つは、「八卦（はっけ・はっか）良い」説です。

「発気揚揚」説

発気揚揚という言葉が、つまって「はっきよい」となったという説です。

発気は「気を発すること」で、揚揚は「得意げなさま」を表す言葉です。

転じて、「もっと気を発して戦え、気を充実させろ」という力士に奮起を促す意味で、使われています。

「気」の思想が、一般的に普及していたことが伺えますね。

また、「気」が人間の

動きや強さを左右する要素

だと認識されていたんですね。

もう１つ、「声」によって、「気」に変化を起こすというのも、興味深いですね～。

「八卦良い」説

「当たるも八卦、当たらぬも八卦」ということわざは、皆様にもなじみのあるものであると思います。

この「八卦」は、以前、少しお話した「易（えき）」における言葉です。

勉強会に行ってきました！　　参照

古来、人々は「無」から「有」が生じると考えていました。

それを「易」では、太極（無）から両儀（陰陽）を生じると記されています。

両儀（陰陽）を、さらに陰陽でわけると、四象（陽中の陰とか陰中の陰とかですね）が生じるとしています。

さらにさらに、四象を陰陽でわけると「八卦」が生じます。

この「八卦」は、

万物の普遍的現象を具体的に表している８つの基本形

であります。

この８つは、

「乾・兌・離・震・巽・坎・艮・坤」

と表されます。

順に、

「けん・だ・り・しん・そん・かん・ごん・こん」

と読みます。

それぞれの示す意味は、順に、

「天・沢・火・雷・風・水・山・地」

となります。

乾坤一擲（けんこんいってき）という言葉がありますが、そのもとは「易」の乾と坤（天と地）からきています。

「易」では、この８つの基本形を、さらに複雑に組み合わせることにより、この世の全ての変化を表現しようとしたわけです。

つまり、「はっけよい」は「八卦良い」であり、全ての準備が整い、真剣勝負の場が出来上がった事を意味します。

また、相撲は古来、「天下泰平・五穀豊穣を祈る祭り事」であったことは、これまでに述べています。

ですから、勝敗がどの様に転んでも、「良い八卦となりますように」との願いも、込められていたのではないでしょうか。

この様に、国技・相撲には、東洋思想がふんだんに散りばめられています。

他にも、行司さんの軍配は月と太陽を象徴しているとか、まだまだあります（笑）

つまり国として、根底に東洋思想が根付いていた訳です。

現在、日本がこれだけ迷走をきわめている理由の一つとして、

日本という国の、根底にある思想がほぼ無いことも、挙げられるのではないでしょうか。

次回まとめです。

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こんばんは、森岡です(^_^)

前回までのお話・・・

相撲と東洋医学（その１）

では続き行きます！！

古代日本では「円＝天」とし、天に神霊の意があるとしました。

一方、「方（四角）＝地」とし、地において神霊の意を引き継ぐとしていました。

これを、「天円地方思想」と言いいます。

この思想を引き継いだものの代表例として、古墳があります。

特に、「前方後円墳」は、その最たるものです。

また、天皇の即位式で使われる玉座（高御坐）は、上円下方墳です。

これは、天に昇った先王（代）の霊を、地において受け継ぐことを宣言する。

といった、まさに「天円地方思想」を、そのままかたどった様式で行われます。

また風水では、「天円地方」の地方をピックアップし形骸化したものでもあります。

そして、日本の国技、相撲もこの「天円地方思想」の影響を色濃く受けています。

相撲の土俵は、四角の土壇を造り、その上に俵で土俵となる円を造ります。

（もうお分かりですよね。）

この場合、天と地が離れず、一緒になっています。

ということは、天の神様が仮の姿として力士の肉体（地）を借り、勝負事を行っていたと考えられますよね。

ですから古来、相撲は天下泰平・子孫繁栄・五穀豊穣などを祈り、その土地の神様を鎮めるための「祭り事」として位置してきました。

そのような点から、相撲では勝ち負けより、相手を敬ったり、所作・礼儀の点に重きを置くことにも頷けます。

相撲は神事である所以です。

次回に続く。

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