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・・・さあ、ぼつぼつ五臓六腑シリーズのラスト、「三焦の腑」について、解説していきます。

何でこれだけこんなに空いたかというと、コレ、実は結構、奥が深いんですよネえ・・・。

下手な書き方をすると誤解を招きそうっていうかねえ・・・。

・・・で、読む人が読んだら分かってもらえるかと思うけど、僕が書いているこの五臓六腑シリーズっていうのは、色々な考え方と矛盾しないように、

他の流派の先生方や、西洋医学の先生方に、なるべく御迷惑にならないように、慎重に言葉を選んで書いているつもりなんです。

（それでも至らないところもあるかもしれませんが）

その観点から、この「三焦の腑」をどのように書こうか、ちょっと迷ってる部分があったんで、少々遅くなりました。

（・・・まあ、実は単純にメンドくさかったという面も、ないではないです。（苦笑））

ずいぶん前に、「五臓六腑（ごぞうろっぷ）」って何ですか？という記事を書いた時、とある患者さんから、

「先生、他のは何となく聞いたことあるけど、あの”三なんとか”ってなに？？」

という質問をいただきました。（笑）

「五臓六腑」という考え方自体、東洋医学の独自のものであって、西洋医学の内臓学と混同してはならない、ということは再三述べている通りですが、

この「三焦の腑」というのは、”特に”東洋医学独特の発想、考え方の産物なのです。

現代では、東洋医学の五臓六腑の考え方というのを、西洋医学的に言うとそれが何なのか、何を示すのか、ということを研究し、

西洋医学の用語、概念に東洋医学の用語、概念を当てはめて、実践を展開し、主張している学派の先生方もおられます。

その先生方にとって、扱いに特に困るのがこの「三焦の腑」ではなかろうかと思います。

（突き詰めていけばいくほど。）

まあ、東洋医学的に考えても、この「三焦の腑」が何であるか、という問題は、永遠のテーマみたいな部分があって、各時代の大古典や、有名な医家も、

それぞれ自分自身の立派な考え方を述べておられます。

（ちなみに（一社）北辰会代表理事、藤本蓮風先生も、『臓腑経絡学』の中で、独自の三焦論を述べておられます。）

我々後学は、そういう先哲の見解を大事にしながら、自分自身の臨床で得た事実と照らし合わせて、自分自身の「三焦観」のようなものを構築していくしかない、

「三焦の腑」とは、実はそういう部分なのです。

つまり、三焦というのは、東洋医学的な人体において「もっとも曖昧な存在」とも考えられます。

ここで僕が思うのは、古代中国の医師たちが、「人体」という小宇宙を、「病の治療」を目的に、色々と論じようというとき、人体のもつ「曖昧さ（霊妙さ、と言い換えても言い）」を大いに肯定し、

その医学理論の中に、あえてその「曖昧な概念」を包含、包摂したほうが、東洋医学の理論は限りなく完璧に近いんものになると考えたんじゃないかな～、なーんて思っています。

だから数千年もの間、打たれても叩かれても滅びない、色褪せないのだと・・・。

「気一元」の世界観、「天人合一思想」の世界観、気の流動の「動的平衡」の保持こそが治療、という前提で、現実的、実践的な医学理論を構築した場合の完成度が、この上なく高いから。

この「三焦の腑」シリーズでは、一般的な三焦の概念を簡単に紹介しながらも、そういった部分にも触れていこうと思います。

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昨日、1月23日（日）は、代々木にて行われた、（社）北辰会関東支部定例会に参加してきました！

今回は諸事情により、午後からの参加となりましたが、午後は1時からラストまで丸ごと、以前このブログでも紹介した、

『内経気象学』

鍼灸治療 内経気象学入門―現代に甦る黄帝内経による気象医学
著者：橋本 浩一
緑書房(2009-11)
販売元：Amazon.co.jp
クチコミを見る

↑コレね。

この本の著者である橋本浩一先生による、

「内経気象学基礎・季節天候と病証予測」

でした。

左が橋本先生です。ちなみに右は北辰会、方剤学の専門家である島内薫先生・・・。

なかなか貴重なツーショットです。

教頭先生と仙人のような、まったく違う雰囲気の二人ですが、とっても仲良しであります。（笑）

橋本先生は御自身の橋本鍼灸院で院長をされながら、北辰会でも長年役員、講師をされつつ、超難関資格（合格率5％以下）である気象予報士の資格も持ち、

独自で東洋医学における気象医学の研究をされております。

コレは日本はもちろん、中国においてもあまり研究されていない分野であり、研究者や著作の少ない、大変貴重な分野です。

橋本先生は「学者」といっても過言ではないほどの、凄まじい勉強量にも関わらず、我々と同じように、毎日毎日患者さんを診ておられる、

「鍼灸臨床家」でもあります。

ここが、橋本先生や、北辰会の先生方の本当にスゴイところだと思います。

・・・東洋医学の基本である、天地自然と人間は一体不可分であるという、

「天人合一思想」

これに基づいた医学を考える場合、気象変化と疾病との関係に対する研究は欠かせません。

橋本先生の研究は、まだまだ進んでおります。

昨日の講義も、それを実感させる内容となっておりました。

これが今後もっともっと深まり、展開され、後世に残る研究成果を残すことになるだろうと思います。

そして来月は大阪で、橋本先生と蓮風先生と、『医易学（いえきがく）』の神野先生により、

「陰陽論シンポジウム第2弾」

が開催されます。

ま～次から次へと、注目企画が目白押しですな・・・。（笑）

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「ホメオスターシス」

一般には、何やら聞き慣れないこの言葉・・・。

僕らが学校に通っている時に、よく聞いた言葉です。

医療系の学校に通ったことのある方ならご存知でしょう。

・・・この言葉は、２０世紀初めにアメリカのキャノンという人が唱えた言葉で、homeo（同一の）とstasis（状態）と言うギリシャ語をドッキングさせて作った言葉なんだそうです。

コレを簡単に言うと、

「生き物が一定の状態を常に維持しようとする働き」

と言えます。

・・・我々の体には、もともとこの「ホメオスターシス」が備わっております。

外界の温度が上がれば汗を出して体温を下げようとし、寒かったら汗を止め、震えたり、代謝を亢進させたりして、体温を上げようとします。

ウイルスや細菌が体に入ったならば、それを除去する仕組みが働きますし、体に傷が付いたなら、血を固めて止め、傷をふさぎ、

やがては周りとのギャップが少なくなるように傷口を仕上げてくれます。

西洋医学では、コレには自律神経系、内分泌系、免疫系などが複雑に関わり、これらが有機的、合目的的に働き、この仕組みを維持している、と考えています。

しかし、いまだに不明な点も多いそうで、何故人間がこういう感じで維持されているのかの細かい部分は、実はまだまだ分かっていないようです。

東洋医学では、数千年の昔から、これをまさしく気、陰陽、五行、五臓六腑、経絡、経穴という理論を使って、この働きを説明しております。

大自然と人間は一体不可分であるという、「天人合一思想」に基づいて、です。

背景にあるその思想性、哲学性を是とするならば、単なる原始的でおおざっぱな理論ではない、ということはすぐに分かるはずです。

・・・まあいずれにせよ、「ホメオスターシス」という言葉が出来たのは２０世紀であっても、考え方としてはそれ以前からとっくにあるということです。

最近よく聞く、「自然治癒力」というものも、この「ホメオスターシス」の一部といってもいいでしょう。

（ちなみに清明院も、”治る力を活かす”とうたっています。（笑））

・・・つまり「病的な状態」というのは”何らかの原因で”この「ホメオスターシス」なるものが追い付かなくなっている状態、と考えられます。

・・・ということは、それに対して「治療」を考えるならば、”何かをすることで”、追い付かなくなっている状態を助けてあげたらいい訳です。

”ちょん”と押してね。（笑）

もちろん、西洋医学的な理論を使ってそれをしなければいけないなんて決まりはありません。

なのにどうして、医療といえば西洋医学しかない、というような発想が、日本国民には染みついているんでしょうか？

先ほども言うように、自律神経も免疫も内分泌も、分からないことだらけと色んなところで宣言されてるにもかかわらず。

・・・フシギデスネエ。

・・・ドウシテデショウネエ。

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前回のお話・・・

「腎（じん）」ってなんですか？（その１）

ではでは、続きいきます！！

☆腎の形と位置

まずは東洋医学的な「腎の臓」の”形”と”位置”を見ていきましょう。

↑これが、東洋医学の言う「腎の臓」の図です。

（中国明代、張景岳『類経図翼』より）

「相変わらず、テキトーな・・・。」

と思う方もいらっしゃるでしょうが、このように、ザックリとした図にしていることに、むしろ大きな意味があると思っています。

東洋医学の言う「五臓六腑」というのは、そのほとんど全てが、背骨にくっ付いてぶら下がっている、と説きます。

（だから位置が大きくズレない、と考えていたのかどうかは分かりませんが。）

しかし、実際にその臓腑の図を見てみると、背骨との関連性をえらい強調した図になっているのは「腎」のみです。

（上の図でも、背骨と直接連結していますネ。）

ちなみに、「腎の臓」は、腰の部分の背骨（腰椎：ようついの2番）に付着している、と説かれています。

これは、「腎の臓」に異常が起きると、特に腰骨に変形などの異常を起こしやすい、ということを示しているのだと思います。

これについてはまたあとで解説します。

・・・まー、以前にも書きましたが、麻酔もない、精巧な手術器具もない時代に、東洋医学の医者達の興味はもっぱら、

「いかに人体の”機能”を整え、病を治す、あるいは予防するか。」

だったはずです。

また、

”人は自然の子供”

あるいは

”人は小宇宙（ミクロコスモス）”

であり、

”人と自然は一体不可分（天人合一思想）”

という思想的背景から、医療者側の観点からは、あまり病人をばらしていじくりまわすべきでない、あまり傷つけることなく、病人の「治る力」を最大限フル活用して治すべきだ～！

・・という考え方もあったのかもしれません。

・・・誤解されたくないので付け加えておくと、西洋医学の、外科手術の技術は言うまでもなく素晴らしいです。

東洋医学には出来ないことが、外科手術なら出来る、早い、という場面も大いにあるでしょう。

しかし、だからと言って全ての面での優劣を語ることは出来ません。

東洋医学にしか出来ないことも大いにある、と僕は思います。

これまでにも、腰椎椎間板ヘルニアや、脊柱管狭窄症など、腰の骨が異常を起こし、腰痛、坐骨神経痛を引き起こす病気で、整形外科医から、

「もう手術をするしかない。」

と言われた患者さんが、手術という選択肢を拒否して鍼治療を開始し、結果的に手術を回避することが出来た症例を、何例も経験しています。

次回に続く

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「寒燥」、「湿熱」について書いてきたので、せっかくだから「風（ふう）」、「火（か）」についても書いておこうと思います。

「風」と「火」については、「寒燥」「湿熱」の時のように陰陽一対になっている訳ではありません。

風も火も、どちらも性質の上から「陽」に分類され、「陽邪（ようじゃ）」と呼ばれます。

◆「風」について

まず「風邪」ですが、これは自然界に吹く風（かぜ）を想像すれば分かりやすいと思います。

気圧の高いところから低いところに向かって大気が移動する、あれのことです。

これが冷たいところから吹くと寒く、暖かいところから吹けば暖かい気候を形成します。

それが極端だったり、季節はずれだったりすると、人体に悪影響を与えやすく、病因になる場合がある訳ですね。

ここ何日か、季節外れの南風が吹いて、妙に暖かくなりましたね。

皆さん体調は崩していませんでしょうか？

古代、この働きをみた東洋医学の医者達は、

「風は百病の長たり」

と言いました。

（『黄帝内経素問』玉機真蔵論（19））

これは要するに「風邪」が他の邪気（寒邪や熱邪など）と合わさって、いろんな病気を連れてくることがある、と考えた訳です。

・・・ということは、「風」は自然界（外界）にはあるけど、人間の体内にはないかと言うと、東洋医学では「ある」と考えています。

例えば、緊張すると手が震える、ピクピクと筋肉が痙攣する、などの症状を「内風（ないふう）」と考え、人間の体の中に吹く「風」に相当する現象だ、と考えました。

手が震えていたり、筋肉が痙攣しているのを見て、風が木々を揺らしている現象と重ね合わせたんでしょうか。

おもしろいですね。（＾ｖ＾）

このように、自然現象をそのまま人体に置き換えて考える考え方は、この医学の言う「天人合一思想」に基づいている、という話は以前このブログに書いた通りです。

まあ、この見方考え方をして、そのつもりで治療を考えた結果、何の効果も得られなかったら、まったくの机上の空論、ゼロ意味になってしまいますが、

それで効果が得られる、という事実があることは、そこに何らかの真実がある証拠だと思います。

◆「火」について

次に「火」ですが、自然界の「火」は分かりやすいですよね？

燃えさかる炎です。

山火事、噴火など、太古の昔から「火」が人間に与えるインパクトのすごさは今と変わらなかったでしょうし、人間が生活する上でも、火は欠かせませんよね。

・・・この「火」も、東洋医学では人体の中でおこる現象のひとつ、と考えます。

詳しい説明は難しくなるので避けますが、これはいわゆる”人体発火現象”みたいなもののことを言っている訳では無く（笑）、人体をめぐる正常な「気」が滞り、

鬱滞が長引いたりした時に起こる病理現象の一つとして考えています。

急激に熱症状が上半身や皮膚に出て、痛みや痒みを引き起こす、非常に激しい邪気、と考えております。

東洋医学ではこのように、自然現象が時に起こす特徴的な現象を、人体でも同じように置き換えて考え、さらに自然の異常と人体の異常との微妙な関係性にまで注目して、

独特の優れた医学体系を構築してきました。

「じゃあ、近年問題になっているウイルスだとか、新手のばい菌とか、その他のあらゆる病原体については、東洋医学では想定していなかったんだから、対応できないんでしょうか？」

というと、僕はそう思っておらず、

「出来る可能性は大いにあるのではないでしょうか。」

となります。

確かに、東洋医学には病原体の構造や種類を細かく分析する、という考え方はありません。

（顕微鏡や血液成分の分析など、技術的に出来なかったわけです。）

しかし、原因はどうあれ、結果的に人体に起こった異常を正常に調える、あるいは近づける方法は、これでもかと言うぐらい考え尽くしています。

なので、現代の様々な病気にも、東洋医学の考え方を応用すると、あっけなく治ったりするものが多くあります。

病原菌を顕微鏡的に明らかにして、殺してしまうのがいいか、病原菌によって起こった体の異常を調え、結果として病原菌を体から追い出すのがいいか、というアプローチの違いがあります。

・・・実際は、どちらがいいかはケースバイケースですので、方法論自体に優劣はないと思っています。

でも、実はこういう分野（東西の医学どちらが適応する病気か）の研究って、全然進んでいないという現実があります。

僕らとしては、東洋医学の言う判断基準に従って治療にあたるのみですが、ここら辺（どのタイミングなら東洋医学的手法の方が良いのか）がもっともっと明確になると、

患者さんのためにとてもいいことだと思っています。

（今の日本の医療体制じゃ難しいでしょうが・・・。）

東洋医学と西洋医学が、いつか「患者さんのために」手を組む日が来ることを祈っています・・・。

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昨日、12月6日の日曜日は、僕が毎月行っている（社）北辰会本部定例会に参加してきました！

（今回の会場は大阪）

今回の定例会の目玉は、

『内経気象学入門（だいけいきしょうがくにゅうもん）』

の著者で、鍼灸師であると同時に、今や合格率5％以下である”気象予報士”の資格を持つ、橋本浩一先生の講義でした。

橋本鍼灸院ＨＰ
http://www.geocities.jp/sunshine_6638005/

橋本先生は、僕が勉強していて難題にぶつかり困った時など、いつも的確なアドバイスを下さり、大変お世話になっている大先輩の一人であることもあり、

とても興味深く拝聴してきました。

この本はスゴイ本です！

ここまで具体的に気象変化と病気との関連を東洋医学的、かつ現代的に詳しく説いた本は他にないのではないかと思います。

（日本にはもちろん、中国にも！・・・ちなみに市場に出た記念すべき第1冊目を購入したのは僕です（笑））

（↓以下のサイトから購入出来ます。興味がある方は是非どうぞ。）

http://www.pet-honpo.com/books/asia/post-16/

東洋医学には、

「天人合一思想（てんじんごういつしそう）」

という考え方があります。

これは、自然と人間は一体のものである、という考え方で、東洋医学を考える上では欠かせない考え方です。

古代中国の医師たちは、はるか昔から大自然の気象変化と人間の病気との関連性に着眼し、実に様々な治療理論や気象予測学が考えられ、

それらを駆使して、人々の健康に寄与してきました。

今現在世界中で問題になっている新型インフルエンザなんかも、ウイルスやワクチンという考え方ももちろんいいけれども、こういう東洋医学的な観点で考えていくと、

割と簡単に説明がつくことがたくさんあります。

・・・ということは、インフルエンザや現代の難病に、東洋医学が立ち向かえる可能性がある、ということをおおいに示唆しているし、実際にそれを実践されている先生もたくさんいらっしゃいます。

もっと身近な例で言えば、雨の日は体が重だるい、とか、神経痛がきつい、とか、春先にアレルギーが悪化するなんてことは、身の回りにいくらでも実際にありますよね？

・・・東洋医学の考え方は古臭い、と言う人がいますが、僕はそんなことはないと思います。

どんなに科学文明が発達しようとも、人間は自然の絶対的な支配から逃れることはできません。

もし今すぐに地球から水や緑がなくなれば、人間はあっという間に絶滅するでしょう。

僕はむしろ、高度な機械が何もない時代だったからこそ、古代の方が現代よりも正確に真理を捉えていた側面は、おおいにあると思います。

（・・・かといって科学技術や高度な文明社会を否定するわけではもちろんないですよ。現代文明のありがたみは重々承知してます。このブログしかりネ（笑））

ともかく、こういう橋本先生のような先駆者たちがいる、ということは、僕たち若い世代にとって大きな刺激であり、この医学を勉強し、

実践する上でとても励みになります。

ありがたいことです。

ちなみに来月は橋本先生が東京で、（社）北辰会関東支部定例会にて講義して下さいます。

今から楽しみです！

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