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前回のお話。

仏教医学のターミナル・ケア　参照

では、続きいきます。

前回、『看病用心鈔』という本を紹介しました。

この本が著された時代は、鎌倉新興仏教が続々と誕生していた時代、つまり、日本史の教科書でお馴染み、

法然が浄土宗、栄西が臨済宗、親鸞が浄土真宗、道元が曹洞宗、日蓮が日蓮宗、一遍が時宗

を、それぞれ開いた時代でした。

（中学時代、覚えるの苦痛だった～～）

その時代に、浄土宗の第３祖である良忠という人物が書いたのが『看病用心鈔』です。

そこには、これから臨終を迎える人に対して、どのような環境を整えるのがよいか、どのように看病していったらよいかが、具体的に書かれております。

興味深いものをいくつか挙げてみると、

１．３人、末期では５人程度の”看病人”で看病しなさい。

２．看病人以外、特に妻子や身内は絶対に近づけないこと。

３．祈祷の禁止

４．遺書を書かせない

５．食べたいものは何かなどと聞いてはいけない

６．病人が見た夢の内容を必ず申告させる

７．ひたすら念仏を唱えさせる

８．病人を正しく導く
（心から回復を願って看病していることを理解させる、善悪の判断を正確にできるようにする、世の中や誰かを恨んだり、怒ったりしないこと）

などなど、とあります。

要するに、臨終を前にして、病人の心を乱さないように乱さないように、細心の注意を払え、ということです。

また、念仏で心が安定するかどうかは、現代人には分かりにくい感覚だと思いますが、この時代では非常に意味があったのだと思います。

庶民にとって、”簡単で単純な行”という意味で。

２．はちょっと意外ですよね。

最後の時に妻子が近くにいると、心が乱れるんでしょうかね。。。

・・・ん～、人によるような。（笑）

３．５．８．あたりは、非常に納得できます。

こういうことやりだすと、病人の心はかき乱され、かえって病状は悪化するというケースが、現実によくあると思います。

いつの時代も、「最後、どう死ぬか。」というのは、人間一人一人の大きなテーマだったはずです。

鎌倉時代は戦乱が各地で起こって、人心が不安な時代だったことでしょう。

だから多くの新興仏教を生んだ、とも考えられます。

そういう中で、病にかかり、それが不治であると分かった時、どうしたら安寧に極楽に逝けるか、そういう強い要望から生まれたのがこの本です。

参考にする価値があると思います。

◆参考文献

出帆新社『やさしい仏教医学』杉田暉道

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