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東洋医学の、五行論（ごぎょうろん）という考え方では、「肝の臓」を「木」に分類します。


「五行」って何ですか？（その８）　
「肝」って何ですか？（その13）　参照

現代人、都会人は、体を動かさず、毎日毎日パソコンに向かって、イライライライラ・・・。

職場の人間関係に、イライライライラ・・・。

彼氏や彼女に、イライライライラ・・・。

奥さんや旦那さんに、子どもに、親に、イライライライラ・・・。

自分自身に対しても、イライライライラ・・・。

なんで、そんなことになっちゃってんすか？・・・というぐらい、まさに「ハチ切れんばかり」の状態の人をよく見かけます。（苦笑）

こういうことだと、本来は伸び伸びと、縦横無尽に空間や土中に広がっていく「木」に例えられる「肝の臓」が、鬱々として伸びれなくなることがよくあります。

要は、「肝の臓」に機能失調が起こるワケです。

そうなると、「木」である「肝の臓」はなんとかせねばと、地面から「水」をぐんぐん吸い上げて吸い上げて、何とかいい状態を作ろう作ろう、

正常な状態を保とう保とうとしますが、そうすると今度は地面の水が枯れてくることもあります。

（これを「木旺水虧（もくおうすいき）」なんて言ったりします。）

ちなみに、五行で「水」に例えられるのは「腎の臓」であります。

｢腎｣って何ですか？（その11）　参照

要は、「腎の臓」の力を借りて、どうにか立て直そうとする訳ですが、この「水」が枯れてくる場合がある。

そうすると徐々に「木」は水分を失い、硬く脆くなっていき、ついには梢が擦れて火がついて山火事になるか、「ボキッ」と折れるか、です。

で、治療としては、そうならないために、早い段階でどうするか考えなくてはなりません。

まず、梢が擦れないように、地下の水が枯れないように、「木」そのものを間引くか、「水」を足すか、と考えます。

ここで、自然界における大地の地下水の原料はなんでしょうか。

雨ですよね？

では雨に相当するものは人間で言うとなんでしょうか。

原料は飲食物でしょう。

では飲食物はドコに入るんでしょうか。

「胃の腑」ですねえ。

「脾の臓」や「胃の腑」は、五行でいうと「土」にたとえられます。

カテゴリ「脾・胃」　参照

つまり、「木」である肝の臓を立て直すための、潤沢で清浄な「水」を得るためには、「土」である脾の臓や胃の腑の働きが重要なのです。

飲食物は、ヘタに足しまくると、カラダ全体がびちゃびちゃのパンパンになって、結果的に「水」は淀み、「木」は「根グサレ」を起こします。

飲食物が”その患者さんの体にとって”適量になるように、量を加減しなければいけないし、加工食品だらけの現代においては、質も考えなければいけません。

また、雨が降った場合にびちゃびちゃにならないように、土壌（脾や胃）の側の状況にも注意を払わないといけない。

「木」の異常一つとっても、対処法は様々なんですが、ごく当たり前の自然現象に基づいて考えれば、何が大事か、よく分かると思います。

ポイントは「木」、「水」、「土」です。

これは、「水」の異常や、「土」の異常の場合でも、こうやって、同じように考えていくことが出来ます。

なぜ、こうなる理論設計になっているか。

水害は、現代の中国でも大問題。

東洋医学が、長江、黄河といった、大きな河川の流域に発展した、農耕民族が作った医学であることと、関係が深いだろうな、思っています。

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