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数千年前の外国の話なんで、ホントかどうかは専門家に委ねるが、『黄帝内経』よりも以前は、シャーマン（巫師、祈祷師、巫医）による祝由（しゅくゆう：おまじない）がメインだったという。

（丸山敏秋『黄帝内経と中国古代医学』東京美術　など参照）

それが、『黄帝内経』に至って、「気と陰陽」という当時としては最新の認識論（哲学）でもって、ある意味それまでの医術が「科学化」され、

現在まで脈々と続いているのが東洋医学だという。

『黄帝内経』を読んでみると、鬼神の話や、死後の世界、前世の話などは、意図的と思えるほど、論じていない。

（その割には”魂魄”なんていう考え方は出てくるが。。。）

我々、現代の鍼灸師が学校で教わる、360以上の経穴の中にも、「鬼」の文字がつく経穴はない。

しかし、鬼神による病理説を重んじていた時代の名残なのか、あるいは『黄帝内経』以降も、鬼神をイメージして経穴を使う医師がいたからなのか、

”別名”として、「鬼」の文字を使う経穴が存在する。

経穴名に「鬼」を入れるということは、少なからず「鬼」による病理を射程に入れた治療を行っていたのであろう。

有名なのは中国唐代の名医、孫思邈(581?-682)大先生の『千金翼方』の中に出てくる、「孫真人十三鬼穴」だ。

孫思邈という人物　　　　参照

今は便利な時代で、ネットで検索すればすぐに13穴出てくるので、あえて全部は書かないが、我々がよく使う

申脈穴に「鬼路」、曲池穴に「鬼腿」

という別名があるのは興味深い。

因みに、「孫真人十三穴」に入らないものもあり、臨床であまり使わないものもあるが、

湧泉には「鬼井」、人中には「鬼宮」、大陵には「鬼心」、間使には「鬼営（鬼路と書いてある本もアリ）」

という別名がある。

・・・今日、先輩とのやり取りの中で、「間使」の話題が出た。

「間使」は”密行の使者”という解釈があったり、”外関の別絡と通じ、鬼神がこの間を遊行するが如き・・”と言われます。

と、いうことは・・・？？

・・・はーおもしれ。(ﾟ∀ﾟ)

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